东方道家·赤阳道人
算命与占卜，是世界各国所共有的神秘文化现象，反映了人类对未知命运的求知心理。
东方的预测学源远流长，玄奥幽深，中国的算命术，首推八字算命术，又被称为“子平八字算命术”，简称“子平术”，是根据人的出生时的年、月、日、时这四个时间点，推算出人的一生运程的方法。
构成八字算命术的核心是年、月、日、时的天干与地支，简称“四柱”。
那天干地支是从哪里来的呢？相传远古时期，黄帝与蚩尤在涿鹿发生了大规模的战争，黄帝虽然打败了蚩尤，但自己的子民也死伤惨重，“浮尸百万”。黄帝觉得这样下去不行，国家都快散了，于是对着老天磕了几个头。
之后，天上就出现了十天干和十二地支。十天干：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；十二地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。
黄帝还提出了“天圆地方”的概念：“天圆”对应十天干，“地方”对应十二地支，这就是最早的干支来源。
后来有一个叫“大挠氏”的人，把十天干与十二地支进行对应排列组合 —— 从“甲子”开始，将十天干和十二地支进行配对。我们都知道，10 和 12 的最小公倍数是 60，所以就有了“60 甲子”（比如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰…… 一直到癸亥，刚好配完 60 组），这就是大挠氏的贡献，大家可以自己读一读 60 甲子的顺序。
是谁用天干地支开启“用干支推命”的先河呢？春秋战国时期有个很有名的人叫鬼谷子。鬼谷子创立了一种推命方法，叫“两头钳推命”。具体怎么推？比如今年是乙巳年，就以“乙亥”为上卦、“丁亥”为下卦，起卦后再给人推算吉凶。
大概到了春秋时期，出了一本叫《尚书》的书，里面第一次提到了“五行”的概念 —— 金、木、水、火、土。之后有人进一步提出“火炎上、水润下”的五种物质的特性。
从五种物质的特性，几乎所有物质都能归到“金、木、水、火、土”里面，这就不难看出五行之间存在“相生相克”的关系，而且是万物的自然规律。
有了相生相克，五行就不再是单一的物质分类，而是形成了流转的关系，彼此之间有相互促进、催生，又有抑制、阻碍的制约关系。
古人通过观察日升日落、四季更替等自然现象，发现万事万物变化都遵循对立统一规律，由此总结出阴阳学说，用以阐释宇宙万物的发生、发展和变化规律，相互关联的事物或现象都有着对立的属性。
阴阳学说这一哲学理论，概括出万事万物的具有以下特性：
对立统一：阴阳既对立又相互依存，没有阴就没有阳；
相互制约：阴阳相互制衡，阴盛则寒，阳盛则热；
相互转化：特定条件下，阴可转化为阳，反之亦然（如“重寒则热，热极生寒”）；
交感互根：阴阳二气相互作用是万物生成的根源，“孤阴不生，独阳不长”；
相对性：阴阳属性非绝对，是相对比较而言，且会随条件变化而改变；
无限可分性：阴中有阳，阳中有阴，可无限细分；
动态变化：阴阳不是静止概念，而是在不断变化中保持平衡。
随着阴阳学说被广泛应用，天干地支自然蕴含着“阴阳”的特性，阴阳学说自然被纳入八字算命术的基础理论。
到这里，天干地支有了五行，天干地支又有了阴阳属性，八字核心的基础理论要素基本齐了。
到了汉朝，有个叫王充的大学者，提出了每个人一出生的时候，就秉承了天地的气息，他认为：人在出生前，还在娘胎里的时候，就会接触到一种“气”；出生后接触大自然的第一口气，也属于这种“气”。这种“气”决定了一个人能活多久、是否长寿、是否富贵等人生重要的基本要素。
王充的“秉气说”充实了八字算命术的理论。但是，也可能有人觉得“这是扯淡”—— 哪来的这种气？其实可以这么理解：就像一棵树能长多高、多大，在它还是种子的时候就决定了；一个土豆能长多大、口感好不好，在它是种子的时候也定了。回归到人身上：你个子高不高、长得壮不壮，是否健康，其实在娘胎里就注定了，这就是我们现在说的“基因”。从这个角度看，王充的“秉气说”是有一定道理的。
他还认为，不光人有这种“气”，动物也有 —— 这种“第一次接触自然的气”，就叫“秉气”。
到了唐代，万国来朝，各国的算命理论也传到了唐朝，形成了一次“大杂烩、大交流”。当时有个擅长阴阳五行的人，可以根据一个人出生的“月、日、干、时”给人推命，预测出一个人的贫贱、健康与否，而且推得特别准。这其实已经是八字的雏形了。具体操作时，就是把天干地支、阴阳五行、秉气说结合起来，根据出生的年、月、日、时的天干地支来推算。
正儿八经的八字算命术的创始人，是唐代的李虚中。之后我们常说的“子平”，则创立了“子平法”。子平法有点像什么呢？举个例子：瓦特不是发明蒸汽机的人，而是改良了联动式蒸汽机才出名；子平也是类似，他在宋朝的背景下完善了推命法 —— 宋朝王权集中，人们把“月柱”看成“朝廷”、“君王”，所以只能用“日柱”代表“自己”。
用日柱代表自己之后，子平法是根据什么论命的呢？是根据五行阴阳的冲、穿、刑、克、生、化，核心就是这几个关系。
至此，中国八字算命术的系统以及应用就基本上完备了。