“山、医、命、相、卜”，是中国古代道教术数的精华，山：风水，医：中医，命：命理，相：相术，卜：占卜，这些术数被广泛应用于生产、生活、政治、军事、管理等方方面面，被历代重视的典籍，这些典籍是对某一术数在社会生活应用经验的精华总结，言简意赅，可以直接预判人与事的未来吉凶祸福，因此有一定的借鉴意义。
《惊神赋》最早见于宋代陈抟秘传，被明代的袁忠彻收入其所订正的《神相全编》，原作者不详。《惊神赋》为历代面相的经典，所以被清代的刘学诚再次收录于其所编辑的相学典籍《太乙照神经》中，通过这篇文章能够看到中国古代相学的概貌。
一
观夫：
神尧眉分八彩，大舜目有重瞳。
武帝有三漏耳，文王有四乳身。
白话注解
神尧，传说中的上古帝王的名称，又称为唐尧。
“神尧眉分八彩”：尧帝的眉有八种色彩。
“大舜目有重瞳”：大舜的眼睛有重瞳，一个眼睛有两个瞳孔。
《太乙照神经》是清代的刘学诚所辑，武帝应该指的是汉朝的汉武大帝。
“武帝有三漏耳”：汉武帝的耳朵有三个漏点。根据《淮南子·修务训》“禹耳叁漏，是谓大通。”《神仙传》老子耳有三漏，“耳三漏”是大禹有代表性的符号。
中世纪的语文学家们提出要单纯地把它理解为隐喻,就是说有这样耳朵的统治者是全闻全知的。
在相学上，耳朵是主肾的，肾通窍，通窍意为聪明，三漏的含义是比常人聪明很多。
周文王，中国古代的圣人，季历之子，武王之父，周朝初期的明君，为周朝的建立打下了坚实的基础，发明“文王八卦”，流传于世。
“文王有四乳身”：也就是说周文王有四个乳点。四乳有博知四方的含义，在相学上四乳情况极为罕见，乳应该也含有灵性源的含义，乳是人命之源，乳也可以意为灵性之源，文王拥有四个灵性之源，博知四方，据四时变化而化为八卦，流传后人。
在这里说些题外话。文王八卦在卦理上是后天八卦，和先天八卦，也就是伏羲八卦有所不同。后天八卦推演人事，先天八卦演绎天地。在应用上，后天八卦主要是以四时为变化基础，先天八卦以自然界的基本现象为基础。
二
汉祖龙颜，宋玉驴耳。
孔夫子河目海口，楚项羽燕颔虎头。
虞姬身似凝脂，陈平貌如冠玉。
汉高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中现出五花纹。
前贤既有如斯，后世焉能无相。
白话注解
“汉祖龙颜”：汉高祖刘邦有龙的相貌。
“宋玉驴耳”：宋玉，又名子渊，湖北钟祥人，相传他是屈原的学生，战国时期楚国辞赋家，对后世的文学影响很大，他长着一对驴一样的耳朵。
“孔夫子河目海口”：孔子眼神如河，嘴大如海。
“楚项羽燕颔虎头”：西楚霸王项羽，据清代的褚人获在《隋唐演义》第四回描述：“轩轩云霞气色，凛凛霜雪威棱。熊腰虎背势嶙纈，燕颔虎头雄俊。”燕颔虎头形容的是相貌威武，燕颔，是灵活的意思，虎头指的是相貌体现出一种身体的力量。单论武力，在中国历代名将排行榜上，项羽是排名第一的。项羽以武力破釜沉舟，大破当时的强秦主力，项羽的气力足以名震千古，过来臣服项羽的各路诸侯，在迎接他时竟然不敢抬头看他，可见当时西楚霸王的霸气之盛，他是中国历代史料中惟一有过这样霸气记载的将领。
“虞姬身似凝脂”：虞姬，项羽的女人，一个身体如凝脂，细白如玉，清香环绕的女人，她是项羽支柱，在和项羽的最后时刻用生命演绎“霸王别姬”，这个传唱到现在的传奇故事——英雄和美人。
“陈平貌如冠玉”：陈平，西汉开国功臣之一，是汉高祖刘邦夺取天下的重要谋士，具有杰出的政治才能和为人处事的智慧，他的容貌就像美玉一样温润饱满。
“汉高祖左股七十二黑子”：股，本义为大腿。根据《论语·宪问》疏：膝上曰股,膝下曰胫，《战国策·秦策》读书欲睡,引锥刺其股。刘学诚所指的股应该是腿部的意思，汉高祖的左腿有七十二个黑子，黑子也可以做“痣”解。
“楚襄王掌中现出五花纹”：楚襄王手中出现有五个花瓣的纹路，楚襄王是战国时期楚国的国君。
“前贤既有如斯，后世焉能无相”：圣贤的前人既然都有相貌特征，后世有成就的人怎么会没有相貌特征呢？
三
气色乃行年休咎，骨格乃一世镃基。
三停平等，一生衣禄无亏。
五岳朝天，一世资财足用。
天庭高耸，少年富贵可期。
地阁丰肥，晚景风光独占。
白话注解
“气色乃行年休咎”：根据每年的一年四季，人脸的气色好坏变化，人生的气运也会出现有好有坏变化。
“骨格乃一世镃基”：人体的骨格是人生一辈子运势的基础。
“三停平等，一生衣禄无亏”：上中下“三停”均衡，一生的衣禄就不会缺失。
“五岳朝天，一世资财足用”：“五岳”有气势，一生的财富资产就足够使用。
“天庭高耸，少年富贵可期”：天庭高耸，在少年富贵指日可待。
“地阁丰肥，晚景风光独占”：地阁丰满肥厚，晚景就能非常风光（德高望重，财富充足）。
四
口为水宿，定一生衣禄有无。
鼻是财星，管中年穷通造化。
眉清目秀，攀龙附凤之贤。
气浊神昏，鞭马牧羊之辈。
白话注解
口是水留的地方，定一生的衣禄有无。鼻子是财富象征，影响中年的运势变化。眉清目秀，是攀龙附凤的相貌。脸气浑浊，面部昏暗，只合适做赶马和牧羊的人。
口的大小是人的气血外在表现，血脉张弛对人的命运有很大的影响。过紧的血脉做事情的偏于吝啬，过张的血脉做事没有限制，所以嘴小的人可断儿时食禄较少。嘴过大可断食禄过旺，容易惰性。嘴唇过紧主心理处于比较严肃的状态。嘴唇过于张开，表明心理状态是处于放松的状态有人常把女性的嘴唇是紧闭还是开阔作为女性是否容易放浪的一个外部特征，其实是表现出女性的心理状态是处在严肃状态还是随和状态，与是否放浪，不能一概而论。
鼻子的“五行”属土，土地是承载万物和生出万物的基础，因此鼻子是财运的关键。鼻子挺直饱满，厚实有肉，意味着能够生财。另外，医学上指的是一颗良好的心脏，好心当然能够在中年有所成就。同时预示着一个人中年的运势。
眉清目秀，这是比较通俗的表达，也就是脸面清澈，看起来又精神，至于是否能攀龙附凤，眉清目秀预示着聪明灵巧，机灵活泼。
如果面部的气色浑浊，而且没有精神，在古代可能断为只能做普通的工人。现代就要结合来看了。休息不够会有这样的情况，心理压力会有这样的情况，身体疾病也会有这样的情况。所以相貌上一时的气色只能断一时的情况，从长远看就要更多的观察了。
五
发际低而皮肤粗涩，终是贫穷。
手指密而脚背圆肥，当为富贵。
准头丰大多为福，面肉横生性必凶。
智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。
白话注解
发际过低而且皮肤粗糙干涩，这样只能是贫困。手指无缝而且脚背有肉，这样的相是能够富贵的。
鼻子的准头丰大容易近福禄，面部肉相横生必有凶险。智慧源于皮肤毛发的生旺，生活的苦乐可以在手足上体现。
发际过低，指的是毛发无度，长迹过低，皮肤粗涩，用现代的话来说比较贴切，营养不良。这样的相貌是贫困的相貌，为什么呢？身体毛发无度，必然过于损耗精源，营养不良，身体不会健康。
手是人体直观的反射，手美的人，体一定会美，手指无明显缝隙，说明长期的生活稳定，在古代只有富贵之家才能够这样，所以作者称之为当为富贵。
鼻子的准头，在相学上财库所在的位置，准头丰大的人的福禄是较多的。
面生横肉，看起来就是凶相的，是人将肝气长期上蕴到面部，导致面部的肌肉的生长过旺。因为肝气过旺为时，就容易感到肝部不适，因为肝是主人体气脉的，当生气时比如要把很多的气力上升到面部，让面部表情生气，这个生气就是集中了很多气力的意思，这也是生气的原意，如果气生不出来会怎么样？就会肝气郁结，生不了气，但是又有了生气的气注，生不到面部，只好回到肝部，经常这样，就会肝气郁结。
智慧生于皮毛，不仔细琢磨，好像皮毛和智慧没有什么联系，其实这是作者的一个表意，皮毛，人体明显能够看到的体毛就是头发，皮就指的就是皮肤，头发反映的是头部和营养，皮肤反映的是营养和身体情况。头部营养较好，身体也好的人是较聪明的，至少不会太笨。头发细腻柔软，表示此人聪明，脾气柔顺，记忆力好。
苦乐关乎手足，这个不论是古代还是现代在相学上都有很好的参考作用，手足是人经常接触事物的体现，所以看一个人的手足就能够了解他从事的是什么工作。
六
龟头鳖脑，关门吃食之徒。
羊目鱼睛，缘木求鱼之子。
双眸点睛，盖世英雄。
一点生脐，超群志气。
白话注解
缩着头和迟钝的反应，意味性格过于内向，不善沟通交流，反应迟钝，只适合在自家生活。
眼睛的瞳仁，像羊和鱼的眼睛，只会“缘木求鱼”，意思是头脑愚笨，没有思考能力，为人处世，不会转弯。
如果双眼炯炯有神，就能成为盖世英雄。
脐是人体腹中部脐带脱落结疤后的陷窝处。本处穴名“神阙”。《灵枢·五色》：“当肾者，脐也。”一点生脐，应该有两种解释，一个释为脸部的看起来精气充盈，一个释为，肚脐清晰生现，这样的人拥有很好的先天之气，两种解释都表示了精气充盈的人，看起来有着不一般的志气
七
秋水为神，玉为面，芙蓉如貌柳如眉，眼横秋水髻如鸦，女人必作后妃，男子当为泉客，
白话注解
秋水：古人常用于比喻“清澈的眼波”，在这里可以释为清澈的双眼，为眼神。
玉为面，玉面，如玉般温润的面容。
“芙蓉如貌柳如眉”：如芙蓉的容貌，形容面容清润饱满，柳眉，像柳一样的眉毛，相学上主柔情若水。
眼横秋水，年少的孩童由于阳原未起，男孩和女孩的外貌特征不是很明显，眼睛明亮清澈，如一汪秋水。
髻如鸦，发髻色黑如乌鸦的羽毛，乌鸦皆为黑色，是指头发乌黑如乌鸦的羽毛，色泽亮光，预示着吉祥好运。
什么是泉客？唐李群玉《病起别主人》诗：“益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。”《述异记》中有一神话：“南海出鲛绡纱，泉先（指鲛人）潜织，名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。”“泉先”又称“泉客”，是传说中的“鲛人”，亦作“蛟人”，即美人鱼。”鲛人，鱼尾人身，谓人鱼之灵异者。中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。这个泉客应该是指出色的少年。
这样的女人可以做后妃，古代为了保证皇上后人的质量和数量，后宫佳丽三千，入选者都是世间相当优秀的女孩。这样的男子当为泉客。
八
月约星期，口似窑灶行似雀。
东奔西走，乱纹生于口角，当饿死之亚夫。
赤脉贯于瞳中，是难封之李广。
吕望耳毫红细，石崇鼻孔圆收。
白话注解
“月约星期”，月：指月光下；星：指星光下。星前月下的约会。
“口似窑灶行似雀”：窑灶是指烧砖瓦陶瓷器皿的灶。“行似雀”，是指走路的步姿像麻雀一样跳跃。这样的面相是指东奔西走，居无定所。
“乱纹生于口角，当饿死之亚夫”：乱文，指的是嘴角边生有“腾蛇纹”。“腾蛇入口”之相，被历代相术家认为这样的相主最终无食饿死，就像西汉著名的将军周亚夫一样，最终被饿死，也就是贫穷无食之意。
“赤脉贯于瞳中，是难封之李广”：赤脉贯于瞳中，赤脉入瞳，眼睛边缘的脉络进入瞳孔之中，赤脉倾瞳是体内脏器功能严重紊乱的信号。“李广难封”，是指西汉著名军事家，做过骑郎将、骁骑都尉、未央卫尉、郡太守，镇守边郡，使匈奴不敢犯多年，被称为“飞将军”。虽然李广一生为汉朝征战，军功卓著，但是终其一生没有被封侯。而他的堂弟李蔡，人品才能不及中等，却得以封侯，无法成就事业。
“吕望耳毫红细，石崇鼻孔圆收”：吕望就是姜子牙，姜子牙耳朵的毫毛润红而且细腻，成就了周朝八百年的基业。石崇为西晋开国元勋石苞第六子，少年有勇有谋，因参与伐吴有功，被封为安阳乡侯，建有金谷园，规模宏大，奢华无比，生活奢侈，财产宏丽，姬妾众多，与王恺斗富，其财富富可敌国。
九
廉颇两眼尾以朝天，邓通双口角而向地。
亚夫两绦垂下，文王一痣当胸。
因形见心，足辨人之贵贱。
听声察色，便知人之贤愚。
白话注解
廉颇两眼的眼尾向着天空。廉颇是战国时期赵国名将，以勇猛果敢著称，也是“战国四大名将”之一，更有"负荆请罪"的著名典故。
邓通，蜀郡南安人，西汉文帝宠臣。邓通凭借谄媚奉承，垄断当时铸钱业，广开铜矿，富甲天下。公元前156年汉景帝继位，因早年邓通得罪过当年的太子，汉景帝便以过境采矿的罪名，罢了邓通的官，没收其全部财产，邓通从此又成了最穷的人，最后饿死于四川省雅安。
亚夫，指的是周亚夫，是西汉著名军事家、丞相，汉初大将周勃次子，以治军严明，平定“七国之乱”而著称。“亚夫两绦垂下”，两绦垂下这里指的是周亚夫嘴角的两条纹路下垂入口。西汉著名的相术师许负曾为其看相，预言“三年后封侯，封侯八年为相，再过九年饿死”。周亚夫不信，许负指其嘴边竖纹为饿死之相。
“文王一痣当胸”：周文王有一个大痣在胸口，表明志向远大，胸有韬略，可以成就大业。
“因形见心，足辨人之贵贱”：可以根据人的形态而了解他的内心，能够辨别人的贵贱。
“听声察色，便知人之贤愚”：可以通过人的声音和面色，知道这个人是贤明还是愚蠢。
人的形态是通常所说的动相，就是运动着的体相，是人的心理、生理、生活习惯直接的体现。通过人的形态能够较为准确的了解此人的情况。
声相，在相学中也是较为重要的，从声相中，可以了解到人对事情的看法和基本的立场，进一步来看还能够看到人的气魄、学识、性格习惯，所以历代相学家都很注重声相。
十
嗟夫：
露齿卓眉，岂作朝廷任用。
攒眉撮口，难为台阁臣僚。
鼠目獐头，毕竟难登仕路。
蜂腰燕体，如何去问功名。
白话注解
“卓眉”，就是眉毛往上翻，将牙齿露出来，眉毛往上翻，朝廷是不会任用这样长相的人。
眉毛聚在一起，嘴唇聚在一起，是无法成朝中之重要的官员的。
鼠目獐头，形容眼神如老鼠，形态如獐，毕竟难登仕路，终究无法进入仕途之路。
蜂腰燕体，如蜜蜂的腰部和燕子的身体，蜂腰，腰部过细，燕体，身体过轻，这样的人怎么能够获得功名呢？