东方道家·赤阳道人
一、观梅占（年、月、日、时占例）
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生说：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一为零作动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。又兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之受伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故断有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知少女虽被伤，而不至凶危也。
【白话解读】
在辰年的十二月十七日申时，邵康节先生偶然间观察到梅花树上，有两只雀鸟在争夺枝头，结果一同坠落到地上。先生说道：“如果不是物体自身突然发生动静，不是因为发生了某件事情，我是不会进行占卜的。如今看到两只雀鸟争枝坠地，这实在是一件怪事啊。”于是，他决定根据这一情景进行占卜。
他首先根据年月日来取数：辰年对应五数，十二月对应十二数，十七日对应十七数，这三者相加总共得到三十四数。然后，他按照“四八三十二”的规则去除，余下二数，二数对应八卦中的兑卦，因此确定上卦为兑。
接着，他再加上申时对应的九数，使得总数变为四十三数。然后，他再用“五八四十”的规则去除，余下三数，三数对应八卦中的离卦，因此确定下卦为离。
泽火革
最后，他根据总卦数四十三，用六去除，六七四十二，余下一数，这一数作为动爻，于是得到了泽火革卦。其中，初爻变后成为咸卦，互卦中出现了乾卦和巽卦。
邵康节先生根据这个卦象进行了预测，他说：“仔细分析这个卦象，可以判断明晚会有女子前来折花，园丁不知道她的行为而上前驱赶，女子因此受惊坠落地上，摔伤了大腿。另外，由于兑卦代表少女，又是体卦，被离卦之火所克。互卦中的巽卦木，又被三爻的离火所焚烧，显示出克体的卦气十分旺盛。兑卦为少女，因此可以判断是少女受伤。而互卦中的巽卦木，又受到乾卦金和兑卦金的克制，说明巽卦木也受到了伤害。由于巽卦代表大腿，所以可以判断会有伤大腿的应验。不过幸运的是，卦象后来变为艮卦土，兑卦金得到艮卦土的生扶，因此可以知道少女虽然受伤，但不会有生命危险。”
二、牡丹占
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”
先生曰：“莫不有数，且因问而可占矣”。遂占之，以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总共得二十五数，除三八二十四数，余数为乾，为上卦。加卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总数二十九数，以六除之，四六除二十四，零五爻动，变鼎卦，互见重乾。遂与客说“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有官贵观牡丹，二马斗陷，群惊花间驰骤，花尽为之践毁。
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，故知牡丹必践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。
【白话解读】
在巳年的三月十六日卯时，邵康节先生与客人一同前往司马公家中观赏牡丹。当时牡丹花开得正盛，客人不禁问道：“花儿开得如此繁盛，难道也有定数吗？”
先生回答说：“世间万物，无不有其定数，而且既然你提出了这个问题，我们就可以借此机会进行占卜。”于是，先生开始占卜。
他首先根据年月日来取数：巳年对应六数，三月对应三数，十六日对应十六数，这三者相加总共得到二十五数。然后，他按照“三八二十四”的规则去除，余下一数，一数对应八卦中的乾卦，因此确定上卦为乾。
接着，他再加上卯时对应的四数，使得总数变为二十九数。然后，他再用“三八二十四”的规则去除，余下五数，五数对应八卦中的巽卦，因此确定下卦为巽。
天风姤卦
最后，他根据总卦数二十九，用六去除，四六得二十四，余下五数，这一数作为动爻，于是得到了天风姤卦。其中，五爻变动后成为鼎卦，互卦中出现了两个乾卦。
先生根据这个卦象对客人说：“真是奇怪啊，这牡丹花明天午时，将会被马所践踏毁坏。”众位客人听了都感到十分惊讶，表示不相信。
然而，到了第二天午时，果然有一位官贵前来观赏牡丹。当时，他的两匹马突然争斗起来，陷入混乱。马儿在花间惊恐地奔跑，结果牡丹花被全部践踏毁坏。
先生对此进行了判断，他说：“巽卦代表木，是牡丹花的体卦，被乾卦金所克。而且互卦中又出现了两个乾卦，说明克体的卦气非常旺盛。卦象中没有生机，因此可以判断牡丹花必然会被践踏毁坏。所谓马，就是乾卦的象征。而午时，则是离卦光明的象征，由此可以推断出这一切。”
三、邻夜叩门借物占（闻声占）
冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初叩一声而止，继而又叩五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之试所借何物。以一声属乾，为上卦，以五声属巽，为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时十数，总共得十六数，以六除之，余四，得天风姤第四爻变巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木而已，又以乾金断，而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者，器也，所借者锄也”。先生说：“非锄，必斧也。”问之果借斧，其子问其故，先生曰：“于数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之！”
【白话解读】
在一个冬天的傍晚，酉时时分，邵康节先生正坐在家中烤火。这时，突然有人敲门。起初，只听到一声轻轻的敲门声，随后又连续敲了五声，并伴随着借物的请求。
先生没有直接回答，而是让来人不要说话，转而吩咐他的儿子根据敲门声来占卜，试着判断来人想要借什么东西。
儿子根据先生的指导，将那一声敲门声对应为乾卦，作为上卦；将随后的五声敲门声对应为巽卦，作为下卦。接着，他又将一乾五巽的总数六，加上酉时对应的十数，得到总数十六。然后，他用六去除这个总数，余数为四，这意味着第四爻会变动。于是，他们得到了天风姤卦，其中第四爻变动后变为巽卦，互卦中出现了两个乾卦。
天风姤卦
观察这个卦象，儿子发现其中有三个乾卦金，两个巽卦木，他判断说：“金短木长的形状，应该是个器具，所借的应该是锄头。”但先生却摇了摇头，说：“不是锄头，一定是斧头。”
后来一问，来人果然是要借斧头。儿子好奇地问先生为何能如此断定，先生解释说：“在占卜时，我们既要依据数理，又要结合常理来推断。从数理上看，这个卦象既可以解释为斧头，也可以解释为锄头。但从常理上推断，晚上人们一般不用锄头，而是更可能需要斧头来劈柴。所以，结合数理和常理，我们可以更准确地判断出来人想要借的是斧头。因此，占卜时既要推数，又要明理，这是占卜的关键所在。如果只知道推数而不懂得结合常理，那就无法得到准确的判断。学习占卜的人，一定要记住这一点！”
四、今日动静如何（系声音占例）
有客问：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分，“今日动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤卦为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，为巽，作下卦。又八五总数为十三数，除二六一十二，零得一数，地风升，初爻动，变泰卦，互见震，兑。遂谓客曰：“今天有人相请，客不多，酒不醉，味止至黍鸡而已。”至晚，果然。
断曰：升者，有升阶之义。互震兑，有东，西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之气卦也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为鸡黍稷耳，盖卦无相生之气，故知酒不多，食品不丰富也。
【白话解读】
有客人前来问邵康节先生：“今天会有什么活动或事情发生呢？”先生于是决定用客人所说的这六个字来占卜。
他将这六个字平分为两部分，“今日动”三个字作为上卦的取数依据，“今”字是平声，对应一数；“日”字是入声，对应四数；“动”字是去声，对应三数。将这三个数字相加，总共得到八数，根据八卦对应，八数对应坤卦，所以上卦为坤。
接着，他将“静如何”三个字作为下卦的取数依据，“静”字是去声，对应三数；“如”字是平声，对应一数；“何”字也是平声，对应一数。将这三个数字相加，总共得到五数，五数对应八卦中的巽卦，所以下卦为巽。
地风升卦
然后，他将上卦的八数与下卦的五数相加，得到总数十三数。再用这个总数去除以六（因为六爻成卦），余下一数，这一数作为动爻，于是得到了地风升卦，其中初爻变动后变为泰卦，互卦中出现了震卦和兑卦。
先生根据这个卦象对客人说：“今天会有人请你吃饭，但客人不会太多，酒也不会让你喝醉，食物只有鸡和黍米而已。”
到了晚上，事情果然如先生所预测的那样发生了。
判断解析：升卦有上升、进阶的含义。互卦中的震卦和兑卦，分别代表了东方和西方，可能意味着宴会上有东、西两个座位或方向的区别。卦中的兑卦代表口，坤卦代表腹部，与口腹之事有关，所以先生知道会有人请吃饭。
客人不多的原因是坤卦独立存在，没有其他同类之气的卦象相辅助。酒不会喝醉是因为卦中没有坎卦，坎卦代表水、酒。
食物只有鸡和黍米是因为坤卦在象征意义上与鸡、黍米、稷等作物有关。而且整个卦象中没有相生的气息，所以先生知道酒不会多，食物也不会太丰富。
五、西林寺牌额占（字画占例）
先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦；以“林”字八画为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦，第三爻动，变艮互见重坤。
断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺果然无事。
又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。
以上并是先天数，以数起卦，所谓先天之数也。
【白话解读】
邵康节先生有一次偶然间看到西林寺的牌额，发现上面的“林”字少了两钩。他便以此为由，决定进行占卜。
他以“西”字作为上卦的取数依据，因为“西”字共有七画，七画对应八卦中的艮卦，所以上卦为艮。接着，他以“林”字（虽然少了两钩，但仍按原意取八画）作为下卦的取数依据，八画对应八卦中的坤卦，所以下卦为坤。
山地剥卦
然后，他将上卦的七画与下卦的八画相加，得到总数十五画。再用这个总数去除以六（因为六爻成卦），余下三数，这一数作为动爻，于是得到了山地剥卦。其中，第三爻变动后仍为艮卦，互卦中出现了两个坤卦。
先生根据这个卦象判断说：“寺庙本应是纯阳之气所居之地，但如今得到的卦象却是重阴之爻，而且还有群阴剥阳之兆。由此看来，寺庙中恐怕会有女人的灾祸发生。”
后来一打听，果然如此。于是，先生对寺庙的僧人说：“你们何不将‘林’字的两钩添上，这样自然就可以避免阴人之祸了。”僧人听了先生的话，果然将“林”字的两钩添上，从此寺庙再也没有发生过类似的事情。
先生又解释说：“纯阳之人所居之地，如果得到的是纯阴之卦，那自然是不吉利的。再加上有群阴剥阳之义，所以就会有阴人之祸。但如果添上‘林’字的两钩，那么‘林’字就变成了十画。十画除以八，余下二数，二数对应八卦中的兑卦。兑卦与上卦的艮卦相合，就成了山泽损卦。其中，第五爻变动后变为中孚卦，互卦中出现了坤卦和震卦。损卦是增益的开始，而且互卦中的坤卦和震卦都能生扶体卦，所以这是个吉卦，意味着可以得到安定。”
以上这些都是使用先天数进行占卜的例子。
六、老人有忧色占（端法占例）
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途中，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。
【白话解读】
在己丑日的卯时，邵康节先生偶然间在路上行走，看到一位老人正朝着巽方走去，面带忧色。先生好奇地上前询问老人为何有忧虑，但老人却回答说：“没有。”
先生觉得奇怪，便决定为老人占卜。他以老人代表乾卦，作为上卦；以老人前往的巽方代表巽卦，作为下卦。这样，他就得到了天风姤卦。
天风姤卦
接着，他又以乾卦的一数和巽卦的五数相加，再加上卯时对应的四数，总共得到十数。然后，他用六去除这个总数，余下四数，这一数作为动爻，于是得到了天风姤卦的九四爻。《易经》中说：“包无鱼，起凶。”这句话的卦辞是不吉利的。
从卦象上来看，巽卦代表木，是体卦，被乾卦金所克。而且互卦中又出现了两个乾卦，都是克体的卦象，卦中毫无生气。再加上当时是在路上遇到的老人，所以应验的事情应该会很快发生。
于是，先生根据成卦的总数，取其中的一半，对老人说：“你在五日内要谨慎出入，恐怕会有重大的灾祸。”
果然，在五天后的一个宴席上，老人因为吃鱼时被鱼骨鲠住喉咙而去世。
另外，先生在占卜时还总结了一个规律：关于占卜应验的期限，可以根据占卜者自己的动静来决定事情的迟速。如果占卜者在行走中占卜，那么应验的事情就会很快发生，可以按照成卦的总数，取其中的一半来断定；如果占卜者是坐着占卜的，那么应验的事情就会较慢，应当把成卦的总数加倍来确定；如果占卜者是站着占卜的，那么应验的事情就会半快半慢，直接按照成卦的总数来确定就可以了。
虽然有这样的规律，但在实际应用中还需要根据具体情况进行变通。就像之前提到的牡丹占和观梅占一样，那两件事情都是发生在很短的时间内，哪里用得着等到成卦的总数那么久呢？