东方道家·赤阳道人
风水大师——李淳风(602年--670年)，隋唐时歧州凤翔(今陕西凤翔县)人。《旧唐书·李淳风传》、《新唐书·方技传》载：其先世太原人。父亲，隋朝高唐尉，弃官为道，颇有文学，自号黄冠子。
李淳风，隋仁寿二年（壬戌年）（602年）生于隋唐时的岐州雍(今陕西凤翔县)。《旧唐书·李淳风传》、《新唐书·方技传》载：其先世太原人。李淳风的父亲李播，隋朝高唐尉，弃官为道，颇有文学，自号黄冠子，也是一个天文学家，著有《天文大象赋》。李淳风受父亲的影响很深，自幼聪慧好学，博览群书，博学广识，是历史上一位精准的预言家，尤其精通天文、历法、数学、面相、占卜、阴阳之学。
贞观初年，以驳傅仁均历议，授将仕郎，直太史局。
唐朝贞观十五年(641年)为太常博士，不久，升迁太史丞。杜预撰《晋书》、《五代史》中《天文》、《律历》、《五行志》等卷。又撰《文思博要》。
唐朝贞观二十二年(648年)升迁太史令。
唐朝龙朔二年(662年)改授秘阁郎中。当时《戊寅历法》渐差，李淳风又增删刘焯《皇极历》，改撰为《麟德历》奏上，当时的人均称其精密。
唐朝咸亨初，官名复旧，还为太史令。
唐朝高宗总章三年(670)病逝。其所著的《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》等书收入《道藏》。
李淳风是袁天罡（这是另外一位大神！）的徒弟李淳风，袁天罡比李淳风大十九岁，他俩几乎生在同一时期。不过也正因为如此，关于他们俩到底孰强孰弱也不免成了后世人讨论最多的话题。
先简单介绍一下他的特别牛B事：一、给风力划分确定定等级，比欧洲早了一千多年；二、著有世界气象史上最早的专著《乙巳占》；三、最早发现彗星不发光，光源来自太阳的反射，比世界领先几百年；四、准确预测到日食的时间；五、创造出当时世界上最先进的天文观测仪器浑天仪；六、推出新的历法《麟德历》，此历法还传到日本；七、世界上第一个准确预测到日全食的人；八、唐代著名的数学家，编写数学教材，对后世影响巨大；九，与袁天罡合著的中国预言界的第一奇书——《推背图》。
关于李淳风，民间知道更多的只是他的《推背图》。严格意义上来说，李淳风应归类于科学家、天文学家和数学家。英国的李约瑟博士评价说：他大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。只是后世，大众从“实用主义”的角度出发，注重他的道士身份，让世人看他时，总是习惯于突出他在风水、命运预测的能力上。
而提起《推背图》这部书，可谓人尽皆知，它号称是中国预言界的“第一奇书”，这部奇书从唐朝开始，一直推算出此后中国两千多年的国运兴衰，不得不令人为之惊叹。
话说本来唐朝的皇帝——太宗李世民本来只是让他们推算大唐国运，没想到，李淳风却是越推算越起劲，停不下来了，直到袁天罡突然在他的后背上推了一把，并警示道：“天机不可再泄，回去休息吧。”，李淳风这才恋恋不舍地写下结语：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。”《推背图》一书也因此而得名。
可以说，这两位奇人，不管谁的传奇故事都是一箩筐，真要比较出谁优谁劣确实是一件很难的事，所以，直到今天，也没有一个最终的定论。不过，如果一定要在两人之间比出个高低上下之分，从综合实力来分析，应该还是李淳风更胜一筹，为什么要这么说呢？
李淳风他最出名的事就是他与袁天罡合作写出了《推背图》这部奇书，另外就是他曾经预言出当时还年幼的武则天以后会成为大唐王朝的天子，还有就他和袁天罡给武则天分别找适合建陵墓的风水宝地。因此李淳风的相术和风水之术确实到了出神入化的境界，此外，他还写过不少关于相术、风水学的著作，比如《称骨歌》、《五行相书》、《易镜玄要》等等，可惜的是，如今大部分都已经失传了。
我们知道他除了与袁天罡合作写出《推背图》，以及一起找陵墓表明他在相术和风水术超凡的能力以外，他还是非常著名的天文学家和数学家，可能很多人都不知道，李淳风是世界上第一个给风力分等级的人，他曾经设计出一种叫做“三脚鸡风动标”的设备，用来观风、测风。不但如此，李淳风还将风力定为八级，而直到一千多年以后，欧洲人才在他所定八级风的基础上细化为十三级风，随着越来越细化，风级现在已经增加到了十八级，而他那部著名的《乙巳占》，更是世界气象史上最早的专著。
“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。”李淳风在《晋书·天文志》中明确指出：彗星自身无光，是因为太阳的照射而“发光”，而且，彗星的尾巴总是背对着太阳。中国古人很早就观测到彗星了，《春秋》就有记载“613年7月，有星孛于北斗。”但是，也有人说世界公认的有关彗星最早记录是《史记·秦始皇本纪》中的“彗星光出东方，见北方，五月见西，彗星复见西方。”中国史籍有关彗星的记载，截止到1910年，应是不少于500次。不过，首先观测到彗星为何会发光的人就是李淳风。
可以说，这个发现要比西方人早上好几百年。
由于古人受限于对自然界的认识，像日食、月食这类现象，总会认为不吉，这时就需要皇帝出面将大臣召集起来，大家不停的敲鼓弄出大声响，希望以这种方法可以拯救太阳、月亮。事实上，中国人最晚在汉代时期就已经知道日食、月食这种自然现象了，《史记·天官书》中有记载：“日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食，是曰阴胜阳，其变重。”。
李淳风就曾准确地预测了一次日食。李淳风有两部历法著作《历象志》和《麟德历》，后者从665年用到726年，《麟德历》确立了以定朔排历谱，后世一直沿用此法。
唐高宗时期，他就发现某天会出现日食，于是，立刻上报朝廷。这可是大事，唐高宗非常重视此事，但当一切准备就绪后就是不见日食，皇帝不高兴了就诘问李淳风：“如果日食不出现，这可是死罪。”李淳风坚持自己的推断，据说，他在墙上画了一个标记，且指着这标记说：“陛下，日光再走半指，走到我指的这个标记处，就会出现日食。”没过多久，太阳果然缺了一块，日食出现的时间和李淳风说的完全一致，就听此时敲击声不绝。当然，李淳风的心里其实也是蛮担心的，他悄悄地抹了一下额头，借机和唐高宗说：“臣用新历法去检测前人记录的日食，都是无任何差误的，今天又再一次验证了它的精准性，臣愿陛下可以尽快下诏颁用新历。”
历法在古时有相当重要的地位，皇家选择祭祀、民间的婚丧嫁娶、农业播种，或其它的重大典礼日期，都要使用到历法。李淳风用实例验证了《麟德历》的准确，也传递出了一个信息：早日用上新历法，方能顺天知命，利国安民。于是，唐高宗就当即颁布了《麟德历》。这部《麟德历》不但传到了新罗，也就是今天的朝鲜，更是传到了日本，只是被改名成了《仪凤历》，虽然这部《麟德历》因为没有采用岁差被人称为“智者千虑必有一失”，但是并不影响它的重要性。
也因此，明朝的杨维桢的《说郛序》中说道：“古今知天文历数者，首推李淳风和僧一行。”
如果你以为李淳风只做了这些事，那就大错特错了，他曾经制作出过新的浑天仪，要知道，此前的那些浑天仪只有四游仪及六合仪两重，经过李淳风的改造以后，变成了三重，如此一来，就变成了最外为六合仪，中间是三辰仪，最内系四游仪，它最大的优势就是对黄道经纬、赤道经纬、地平经纬均可测定，而这个改进一下子创造出当时世界上最先进的天文观测仪器。
除了在相术、风水、历法上做出了很多的贡献以外，李淳风在数学上的建树同样不可小觑，他编定和注释的十部算经，又被称作“算经十书”，不但成为了唐代国子监算学馆的数学教材，对唐朝数学的发展产生了非常大的影响，更为宋元时期数学的高度发展创造了条件。
另外，李淳风还编注了《晋书》、《隋书》中《天文志》、《律历志》、《五行志》等，创作出《李淳风宅经》，如果再加上《乙巳占》、《推背图》等等，一生可谓著述颇丰，从以上种种不难看出，李淳风不仅仅是在相术、风水学上有着极深的造诣，在天文、数学、历算上的造诣同样高绝。
能预言日食的人，在常人看来，就是异人，那一定也会算出自己的寿终之日。很多得道高人就是这样，第一天和徒弟们说：“我明天就要去见师祖了。”第二天果真就仙去了。李淳风9岁就入道家，绝对可以说是高人中的高段位。
其实，李淳风更痴迷于天象，他的眼中永远只有那些星星、太阳、月亮，看他毕生所为，基本都是围绕天文，为此，他改进观测天象的浑天仪。
清朝陆心源评价李淳风：“虽以方技名，修德篇屡引经传，以改过迁善为戒，司天篇深著隋氏之失，淳淳于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。”因此，从综合实力上分析，显然李淳风要更胜袁天罡一筹。当然，作为中国历史上两位顶尖的风水大咖，最终到底孰强孰弱，每个人的着眼点肯定不一样，就仁者见仁，智者见智了。