东方道家·赤阳道人

妈祖，诞生于宋朝，是中国东南沿海地区，乃至港、澳、台，以及东南亚各国民众广泛信仰的女神。可是早在唐代，中国东南地区就出现了一位女神，对她的信仰至今仍在东南沿海、东南亚地区广泛流传，她就是陈十四夫人。

在我国众多的地方神中，中国东南女神陈十四夫人可谓是具有特殊魅力的妇幼保护神。

一、由人到神的信仰形成

据考证，陈十四“原为闽县下渡人”，祖上世代为巫。她生于唐大历二年（公元767年）正月十四日子夜，故名“陈十四”。卒于唐贞元六年（公元790年），终年24岁。

相传她少时即聪慧灵异，14岁上闾山学法，精通天文、地理、武术、医术，学成下山后奔走于闽浙赣各地，一路斩妖除恶、驱瘟除疫、祈雨禳灾、驱邪镇煞，深受百姓的爱戴与敬仰。在她24岁时，闽地大旱，禾苗干枯，为拯救黎民百姓于水火之中，她不顾怀有身孕，决意行罡做法，脱胎祈雨，终因流血过多，寒侵六腑而身亡。临终时，留下誓言：“吾死后必为神，救人于产难”。民众深受其惠，感其恩德，遂立庙祀之。

宋朝淳祐年间被朝廷封为“崇福昭惠慈济夫人”，赐庙额“顺懿”。元延祐年间敕封“淑靖”。清朝雍正七年敕封“天仙圣母”；咸丰年间加封“顺天圣母”；道光年间御称“临水陈太后”，后又加封“通天圣母、碧霞元君”等。由于得到朝廷的认可和赐封，陈十四由地方神上升为国家神而进入国家祀典，经历代数次加封，其神格和神阶不断提高，在民间的地位和影响力也极大地提高。

二、因为慈悲心重，所以尊称众多

信仰传入各地后，对“陈十四”的尊称叫法不一，不仅有临水夫人、顺懿夫人、慈济夫人、天仙圣母、顺天圣母、通天顺母、碧霞元君等宫廷封号，而且有陈靖姑、陈静姑等俗名，民间又有陈十四娘娘、奶娘、大奶夫人、注生娘娘之称。“陈十四”因其有昭惠慈济、扶危解厄、赐麟送子、保赤佑童、驱瘟除疫、禳灾祈福、护国安邦、保域安民之灵应，而得到无数民众的崇仰与膜拜。唐中期以来便香火旺盛，在东南沿海地区，尤其闽、浙、赣、粤等地流行，比诞生于宋朝的妈祖信仰还要早。此后，陈十四信仰又随华人的足迹漂洋过海，遍及港、澳、台地区，以及东南亚各国和欧美各国的华人集居地。福建古田临水宫是陈十四夫人的祖庙，在全球各地有4000多座分宫分庙，信众多达1亿多人。

三、异彩纷呈的信仰演绎

作为一个集儒、释、道、巫为一体的多重信仰神灵，“陈十四”信仰涉及人生安康、求子求业、趋吉避凶、降妖除魔等民众的广发需求，也深刻影响了地方习俗、地域文化等多个领域。表现在习俗方面就有祈子、保胎、临产、诞生、养育、婚嫁等。历朝历代民间文学的创作，更是大大推动了该信仰文化的流传，各地五花八门的民俗演绎形式，使得“陈十四”信仰成为中国东南地区影响最广泛的民俗文化现象之一。

以“陈十四”作为神明题材的民间文化意蕴深厚，展演陈十四神界故事的神话和艺术演绎形式多彩多姿，有民间口头文学、神话传奇小说、地方戏曲曲艺、畲汉民歌巫舞、雕塑壁画、庙宇建筑等多种艺术表现形式。

口头文学和书面文学：以“陈十四”神迹故事为主要线索的文学样式有话本小说、文史随笔、地方志书等。如《闽都别记》、《临水平妖传》、《海游记》、《灵经大传》、《陈十四传奇》、《陈十四宝卷》等；还在各地方志、府志中出现，如《闽都志》、《福州府志》、《长乐县志》、《台湾县志》等。《闺都别记》中的“陈十四”是一个多教合一、本土化、多功能、实用性的女神形象，描述她的神话故事曲折离奇，色彩斑斓。关于“陈十四”信仰以民间口头传承为主，经历代传播形成一个强大的信仰圈，伴随和影响着一代代民众的生活。

民俗展演与艺术表演：“陈十四”信仰习俗是独具特色的国家级非物质文化遗产，经历代演绎伴随着信仰文化而步入艺术殿堂。民俗展演是该信仰习俗的主要表达形式，温州的“唱《灵经大卷》”、丽水的“《唱夫人》”是其中的典型代表。它们是瓯江流域祭坛颂歌的经典之作，唱词都以“陈十四”神界故事为线索，将鼓词艺术与宗教仪式融合在一起，给人以强烈的心灵震撼。除了习俗展演，以“陈十四”的故事为蓝本创作的艺术作品亦种类繁多，代表性作品有畲族叙事长歌《洛阳桥》共224句，《奶娘传》长达1260句。演绎最多的是戏曲形式，如松阳高腔《九龙角》又称《夫人戏》，莆仙戏《陈靖姑》、《收红蛇精》，大腔傀儡戏《海游记》，四平傀儡戏《奶娘传》；还有闽剧、芗剧、高甲戏、词明戏等剧种，也以“陈十四”身份，学法收妖、祈雨斩蛇等为题材，创作了诸多剧目。还有《奶娘踩罡》巫舞，其奇特的舞步和舞姿蕴涵了诸多的原始神秘色彩。

四、超越时空的信仰价值

“陈十四”信仰以福建的古田、福州为信仰中心，以江域为纽带，历史与地域为经纬，以文人士大夫为推手，向外层层推进，遍及中国南方各省、港澳台地区、东南亚地区，逐步形成向四面辐射之信仰圈，已成为文化认同、族群认同、国家认同的民族意识连接纽带，展现出超越时空的信仰魅力及当代价值。

首先，她闪烁着人性的崇高，神性的光辉。她爱国护民、慈善济人、舍己救人，这种舍小我、成就大我的精神凸显其人格魅力；她除暴安良、伸张正义、正直无私、勇敢睿智，对大善与大爱的追求，尽显其人性的善良与崇高；她死后到闾山补学“扶胎护产、保赤佑童”之术，东奔西走忙于保护妇女儿童的生命安全，彰显其伟大的母爱意识，展现其神性的光辉。“陈十四”信仰作为一种文化有着特定的历史和时空的积淀，这种“乐于奉献、仁慈博爱、正义无畏、孝悌从容”的精神内涵，包含着这位妇幼保护神生命至上的观念，及人道主义、救死扶伤、护国佑民之精神。

她的精神品质在人们心中引起无限共鸣，促进人们的身心健康，具有独特的精神价值。