齐云山位于中国安徽省黄山市休宁县城西15公里处，海拔585米，方圆一百多平方公里，由齐云、白岳、岐山、万寿等9座山峰组成。齐云山古称白岳，因其“一石插天，直入云端，与碧云齐”，故而得名齐云山。齐云山与江西的龙虎山、湖北的武当山、四川的青城山并称中国四大道教名山。齐云山与黄山、九华山合称“皖（安徽省）南三秀”，素有“天下无双胜境，江南第一名山”之誉。齐云山属中国道教重要的活动场所，为中国“4A”级游览风景名胜区，中国国家地质公园。
一、齐云山的道教发展
齐云山的道教发展历史悠久，道教活动始于唐乾元年间，至今已有1200多年的历史，道教香火播及华东及东南亚各国。
唐朝乾元年间（758年—760年），道士龚栖霞云游至此，隐居山中天门岩。元和四年（809年），歙州刺史韦缓建石门寺于石桥岩。北宋祥符元年（1008年），朝廷建密多院于白岳山南。南宋宝庆年间（1225—1227），道士余道元入山修炼，并于齐云岩创建佑圣真武祠，此后崇慕道教的方士、居士相继来山，择地筑构，道教建筑规模日益扩大。
到了明代，道教发展达到鼎盛时期。明代嘉靖和万历年间，江西龙虎山正一派驻留齐云山，香火日盛。齐云山从这个时候开始，成为江南道教活动中心，跻身全国道教名山之列，齐云山成为中国道教四大名山之一，被称为“江南小武当”。
明洪武十五年（1382年），朝廷置道会司于县城的崇寿观，主领全县道教事，山上有道士被任命为道会司道会。嘉靖十一年（1532年），龙虎山正一嗣教真人张天师驻山，因世宗祈嗣灵应，敕建玄天太素宫，建真人府，配各级道官：太素宫置提点，真人府设赞教、知事、住持，县设道会司，州设道正司，府设道纪司，中枢最高设道箓司等机构。
清朝乾隆皇帝盛赞齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”，获“江南小武当”之美称。
齐云山以供奉真武大帝为主神。相传真武大帝云游至此，见风水绝佳，托梦道士余道元塑像建祠。明代文献记载真武大帝的塑像由“百鸟衔泥所塑”，故而香火鼎盛，民间有“玄帝香火，在均州曰武当，在徽州曰齐云”之说。
齐云山以太素宫等为道教的主要道场，其建筑规制，仿湖北武当山建制，规模宏大，气势磅礴。后因年久失修及兵火不断，许多建筑相继被毁，现存宫观殿宇及亭台楼阁十余处，均为重修。
1978年，齐云山太素宫修复开放。1980年起，在东阳道院和伯阳道院、梅轩道院旧址上新建了凌风、海天一望、望仙三亭，修复了玉虚宫、罗汉洞、真武殿（太素宫）等。齐云山现有宫观祠庙33处。
二、齐云山的全真派道教
齐云山最早出现的道士是唐朝乾元年间龚栖霞，后人遂将他栖居的岩洞命名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念。
至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派的一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效湖北武当山，故古人称其为“江南小武当”。
到了嘉靖年间后，因龙虎山正一派“天师”在此建醮祈祀，从而使得正一派立足齐云并逐渐取得了统治地位，原来的全真派也是因势利导，自然地服从或转为正一派，从而形成了两派并存而正一派统领的格局。至今玉虚宫等处仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人。
三、齐云山的正一派道教
齐云山以正一派道教为主，尊老子为始祖，以《道德真经》为依据，供奉的是真武大帝。这是两宋时代真武大帝地位提高和信仰兴盛的一个表现。南宋宝庆年间（1225-1227），有方士余道元，号天谷子，游至齐云山石门岩，斩草结庵以居，得到当地好道居士的赞助，创建佑圣真武祠，塑真武大帝神像供奉——民间传说该神像为百鸟衔泥共塑而成的，于是香火始盛，道士日增，从此奠定了齐云山的道教基业。
延至明代，由于有明一朝，诸帝王对道教的尊崇敬奉和扶持，齐云山的道教活动也日趋兴盛。嘉靖十一年（1532），正一派第四十八代嗣汉“天师”张彦率众往齐云山为皇帝求子，得一顺签，后生一子，嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠旧址上敕建太素宫，设真人府，并且亲自题写“齐云山”三个字，撰写《御碑记》：“朕于壬辰年（1532年），因正一嗣教真人张彦，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果然灵应，自设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩，……”使齐云山成为皇家御赐的道教圣地，与湖北的武当山共同祭祀真武大帝。此后第四十九代“天师”张永绪、第五十代“天师”张国祥”先后授命再谒齐云，建醮祈祀，宣扬秘典，于是齐云山更加声名大振，成为江南正一派的著名道场。
四、正一派道教浓郁的平民化气息
正一派的组织比较松散，戒律也不甚严格，可以有家室妻小，非斋日也不忌酒肉，俗称“火居道士”或“俗家道士”。齐云山的道徒亦是如此，他们不仅有妻室儿女，甚至连妻室儿女也随同住在道院宫房中。平时则从事生产，与普遍人无异。只有事主来邀求或有关道教节日时，他们才脱下俗衣换上道衣，做起传统科仪。这类似于当地的手艺人，与其说是学道、修道，不如说是一种谋生的手段。
因此，山中的许多道院也与一般民宅无异，除了一般宫观皆有的雕梁画栋，错落有致，与自然峰岩浑然一体的特点外，在外形和功能上就是一个典型的民居，而且多与山中的民居不相分隔，逐渐发展为一个巨大的建筑群体，道院主要集中于山上的“月华街”。
取名“月华”，是因为建筑布局巧妙，宛如一轮新月。走在街上，只见宫观和店铺栉比，香烟和饮烟互绕，完全一幅道教与民众天然相融的生活图景。有人用“中国道教第一村”来说明齐云山的道教生活气息是很有趣的，除了说明它有丰富的文化内涵，也可以用来说明它的民间性和乡土气息，这是十分形象恰当的。
五、庞大的道教建筑群和道教活动场所
据《齐云山志》记载，齐云山道教随着时代的沿革，自开山以来，历代均有修建，出现许多道教建筑场所，到了明末最盛时有一百多处。
道教鼎盛时期的齐云山，有宫、观、殿、院、馆、楼、阁、坛、台、亭等大小道教建筑108处。
历代修建的有太素宫、三元宫、玉虚宫、静乐宫、天乙真庆宫、治世仁威宫、宜男宫、无量寿佛宫、应元宫、郎灵院、净乐道院、道德院、中和道院、黄庭道院、拱日院、东阳道院、东明太微院、榔梅院、华阳道院、西阳道院、添书院、石桥院、密多院以及三清殿、参阳殿、兴圣殿、斗姆阁、文昌阁福地祠、土地祠、善圣祠、功德堂、碧霄庵、东岳庙等建筑，此外还有“九里十八亭”，历经天灾人祸，这些宫观道院及亭阁祠殿大多均已毁废。现仅存东阳道院和伯阳道院，梅轩道院。
六、融儒于道
至于儒家的纲常伦理等观念在齐云山道教中更是有着浓厚的体现。齐云山道教的“世系谱”首句就是“守道明仁德”，主张儒道不二。山上的忠列岩、忠烈坊等所宣扬的也都是儒家忠义的故事。
七、丰厚的文化底蕴
齐云山的道教绘画、摩崖石刻和碑刻数量及其丰富，几乎峰峰有题词、洞洞有刻铭，涵盖唐宋至近代，朱熹、唐寅、徐霞客等历代名家题刻，其中朱熹亲题的“寿”字石刻是必访之处 。
作为江南第一皇家道场，主殿为真武殿，其他尚有真仙洞府、八仙洞、文昌洞、混元洞、张三丰修炼处、瓮葬遗迹等道教遗迹。据《齐云山志》记载，张三丰曾于混元洞修炼，明嘉靖四十二年（1563年）羽化后以瓮葬封存洞中，现存混元洞为其葬的遗迹。
1983年，经过普查，齐云山存碑碣537处（块）。其中摩崖石刻305处：最早的有北宋大观和南宋绍熙年间的13处，分布在石桥岩附近；为数最多的为明代283处，分布在真仙洞府、一天门、紫霄崖、廓崖及石桥岩等处；清代6处，分布在真仙洞府一带和楼上楼；民国3处。碑铭石刻232块，以青石或红砂石镌成，石门寺遗址有北宋熙宁九年1块为最早；明代169块，清代29块，民国9块，年代无考的24块。
八、自然风景奇异
齐云山以幽、丽、奇、险著称，主要风景集中于一天门经罗汉洞至太素宫之间。齐云山呈丹霞地貌，峰、岩、洞、石等赤如丹砂，灿若红霞。齐云山的丹霞地貌为特色，出现了丹霞奇景：香炉峰（形似香炉）、望仙亭（俯瞰全景）、小壶天（葫芦形石窟）等自然景观，巧妙地把地质奇观与神话故事传说相融合。
齐云山的丹霞地貌，再间以幽洞、曲涧、碧池、青泉，汇成一幅幅天然胜境，风光奇丽动人，有各种奇峰、怪岩、幽洞，以及诸多湖潭泉瀑。其中有形似香炉的香炉峰、巧夺天工的石桥岩、幽幻莫测的神仙洞、清秀静逸的云岩湖、抛金洒玉的珠帘泉，最为令人神怡心醉，不愧为“江南小武当”之美称。
九、丰富的道教民俗活动
香会活动：
齐云山香会活动从农历七月初一就开始，至十月初一结束。
齐云山除每年皆有朝山的香会外，还有楼上楼观音洞农历九月十九的观音会，香火旺盛。
山下岩前镇每年正月十五举行夜龙灯会，在太素宫前歌舞酬神。
云上天街：
在海拔585米处的悬崖上，有徽派古村落，是道教建筑与民居建筑融合的古街，被誉为“中国道教第一村”。云上天街（月华天街）紧贴悬崖峭壁而建，常年云海缭绕，游走其间如入仙境，清晨可看日出，夜晚能观星辰，宛如仙境，因而游人如织。
道教祈福：
太素宫、玉虚宫等古观承载千年香火，求签、拜太岁、摸“寿”字岩成为香客必做之事。
