东方道教·赤阳道人
“初真戒”是人道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。
《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。
清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。
初真戒是初真戒的根基，是人道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，必须牢牢领会其意。
初真十戒
初真十戒要求教徒“十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师”。
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万行。
按《初真十戒文》解曰：仙经万卷，忠孝为先。盖身事君，勤劳王事，所以答覆庇之恩也。修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也。事师如事父母，所以答教诲之恩也。民生于三事之如一，乃报本之大者，加仰不愧于天，俯不怍于人，敬信神明，所以答造化之恩也。并前三事，谓之四恩。至于祝国延禧，除妖却害，化民为善，裨王化之所未及，乃出家之忠也。生则诱其亲以惜福向道，死则为之迁神福乡，其处己同离诸恩爱，息诸尘缘，专精一心，勤于学道，道功既就，则虽亿劫种亲皆超度，上可以报四重之恩，下可济三途之苦，乃出家之孝也。至于不仁者，欺心妄作，越礼非为。不信者，虚诞自矜，华辞惑众。要当知大忠者不昧其心，至一物不欺。大孝者不悖于理，至一体皆爱。然则，一语欺心非忠也，一事悖理非孝也。效忠孝力诸戒之首，百行之原，学者之先务也。若能依上遵守而行，则可以尽节君亲，推诚万物矣
第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德广济群生。
按《初真十戒文》解曰：阴贼潜谋者，是暗中使人为非，教唆词讼之谓也。令人入于陷阱宪网之中而自得快乐。害物利己之念迨不可胜言，若或返照回光，化人为善，则广阴德，普济群生，斯乃人道之第一义也。
第三戒者，不得杀害含生以充滋味，当行慈惠以及昆虫。
按《初真十戒文》解曰：盖不杀生者，所以存仁爱也。夫禽兽旁生，性命同禀，有夫妇之配，有父子之情，有巢穴之居，有饮食之念，爱憎喜惧何异于人，能怀侧隐之心不忍杀戳而食，以证慈悲之行，不亦善乎？或心虽仁民爱物，而迹乃混俗众中，有所未便。则不起意杀，不下手杀，不眼见杀，三净是则，饮食随缘，又何杀生之有？且圣贤于肉食因未当必其有无，而仁爱之及物，亦何尝问乎彼此。如网解三面，迹远苞厨，钓而不网，弋不射宿，启蛰不杀，方长不折，德惠之普，人虫草木一视同仁，后之不食肉者果能然乎？又当知人生衣食之丰俭，皆固前世修积之浅深，今日分应所受乃能节之，则将来之福益厚莫可量也。果能如是，则慈惠以及昆虫，岂虚言哉？
第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气。当守真操，便无缺犯。
按《初真十戒文》解曰：不淫邪者，所以戒乱伦也。其出家超俗者，皆因宿有善庆，所以独拔常伦，果能顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。经曰：仙人道士非有灵质，积精养气以成真者此也。
第五戒者，不得败人成功，离人骨肉。当以道助物，令九族雍和。
按《初真十戒文》解曰：不败人成功者，盖闻人有一善则赞和之，闻有诸恶，必当掩之。使之成功，不至丧德。又不离人骨肉者，或见有亲族不和，父子夫妻兄弟师友因矛盾而至参商者，当以道劝勉，使之雍和，令不离间，则人伦不废，道义两全，实登真之要路也。
第六戒者，不得谗毁贤良露才扬己。当称人之美善，不自伐其功能。
按《初真十戒文》解曰：盖诚为入道之门，语者心之声也，语之妄，由心之不诚也。心既不诚，而谓之道，是谓背道，求道无有是处。但遇贤良而谗毁之，则露才扬己，自伐功能，皆非正士之所宜有。必当称人之美善，庶几成己之功，勤此，固学道者之深戒也。
第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁。当调和气性，专务清虚。
按《初真十戒文》解曰：不饮酒者，所以戒乱性也。盖酒本以行礼，浃洽和气，古人主宾百拜终日而不至醉，示有节也。后人嗜欲无厌，纵饮谋醉，遂至形骸颠倒，礼法丧失，或以致病，或以构祸，罔觉其非。且食肉违禁者，如牛之有功，犬之有义，雁之有序，鲤鳝朝斗，此等之肉又安忍食之，能推此心，戒而不食，则可以调和气性，感格真灵，专务清虚而道业日新，玄功时著矣。
第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。
按《初真十戒文》解曰：夫人之贫富，命禀生初，悉已前定，若生财有分，用尽还来；若胎骨受贫，广求不富。能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财随分取可，不陷于贪求无厌之欲。亦有积而不散致招殃祸者。然吾党之士，先须积破幻假，以惠恤贫穷，节俭谨守，随缘度日，勿苦贪求，常使心地虚闲，物欲消遣，久则自然与道合真矣。
第九戒者，不得交游非贤，居处杂秽。当慕胜已，栖集清虚。
按《初真十戒文》解曰：夫初心出家，未能独立，须使丛林，或结道伴，递相扶持，不至偏颇。然友分三等，有云朋霞友，有良朋知友，有狂朋怪友。凡有志节、炼心地、究罪福、绝尘情、逍遥方外，同志相求，遂与为友，此等谓之云朋霞友，以其心与云霞相似，尘事碍他不住故也。又有习学经书，高谈阔论，此等谓之良朋知友，以其不炼心,亦不能作恶故也。又有一等不治心地，不习经典，不顾罪福，出语乖讹，作事狂横，触着一毫，便起争斗，夸强逞俊，恃力恃胜，欺压良善，相率成党，此等谓之狂朋怪友。此三等人，身谢之后，各有安置去处，随其功业，各得受报。其云朋霞友，升入无形，游冥玉京，或为神仙，或为天官。其良朋知友，尘心未尽，不出人伦。其狂朋怪友，受了十分供养，全无功德填还口债，或堕地狱，或堕旁生，轮回苦恼，若到如斯，悔之何及？如上三友，宜审择焉！学者思之，各寻长便。当慕胜己，栖集清虚，不负父母遗子出家之心，不辜圣翰开教度人之意，所宜体悉，庶获成功。
第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真。当持重寡辞，以道德为务。
按《初真十戒文》解曰：古云端谨严重，不富即贵；轻浮薄劣，不夭即贫。轻忽语言，胁肩谄笑，曲学阿世，小人之归，实非正士之所宜有。况持重寡辞，动容中式，乃进道之要，诚达者之所当为。若能恪守力行，何患乎高尚不至欤。
既受初真十戒以证真人之果，更猛勇精进，持守言行，毫无过犯，方许再受太上老君所命中极三百大戒。若只口诵心违，言清行浊，或始勤终怠，半途而废，故曰明知故犯，其罪尤重，愈不可悔，永堕沉沦，女青天律无情，即太上复出亦不能救汝，学道仙子，思之慎之！
具体详见下文：
引礼师、高功、经师、戒子从大殿起：“全真演教天尊”，列队至请堂。戒子大展规，三礼毕，仪仗、经师、高功在前，大师、律主在后。至大殿,使者大展规，律主三拈香，领戒子三叩首毕，使者扶律主上座。
律主上座拈香，侍者提纲：“琼阙参差列九重，祥云瑞气捧揩浓。回风浩浩三千里，七返香烟处处通。恭对华坛，诵赞如法。”
提科师咏赞：“金炉瑞气，玉篆烟凝，龙蟠凤舞结祥云，氤氲彻太清，一缕通诚，驻驾鉴维馨。”举：“香云达信天尊”。
侍者提纲：“紫气东来大道明，函关传戒至如今。请师开说龙门旨，普度群生归正真。恭望律主，大发慈悲，宣演妙戒，开化人天。”
律主白文：“善哉善哉，寄迹玄门数十年，思道戒行彻心寒。千年铁树开花易，一失人身万劫难。虚皇大道，秘密灵文。高圣天真，清都玉律。千灵敬仰，万圣奉行。非有金骨玉姿，不得轻传，亦不得轻受也。今日坛下弟子，自发信心，求受大戒。可知时至之妙，在斯一举；将来大阐玄风，始于今日也。坛下受戒弟子！尔等远离父母，来正教门，皆为善根深重。所以，心地了明，豁达罪福，易晓善恶。太上有言：行路者，非足莫前；升堂者，非门莫入。学道初基，必有戒律，行为入门。所谓千里之遥，始于足下也。今者既已出家，若不修持戒律，任意而行，不知禁忌，动违科条，则就学无方，进道无序。渐至善业不生，恶念增长，真仙不来接引，魔鬼于尔追随。修炼诸般法门，多遭魔障，不能就道。是以，必先持戒，调伏其心。动由规度，无失威仪。济人利物，自正正人。为而不争，犯而不校。常于性命上留心，莫向名利中挂念。久久纯熟，自然与道相亲，必定福长灾消。智慧日生，心神开悟，功圆道备，举形飞仙，游晏玉京，皆从此起。大哉戒乎！倘非夙有善缘，岂能早逢圣化？吾今为汝等宣说《虚皇天尊初真十戒》，汝等清净三业，谛听法言：第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物，此戒尔等可能持否？”
众答：“依戒奉行。”
师云：“仙经万卷，忠孝为先。德行无边，仁信为本。若不尽节君亲，推诚万物，天上岂有不忠不孝之神仙？不仁不信之圣道哉？所以，太上首言：忠孝仁信，是乃入道之根本。当尽心尽力，致命致身。以事君亲，先要推广此心，慈爱万物，不起分别人我之心，方为戒子。倘不忠于君，不孝于亲，不仁于物，不信于友。如此之人，大本有亏，安能入道？切宜戒之。第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生，此戒尔等可能持否？”
众答：“依戒奉行”。
师云：“凡阴谋暗算，教唆起事，陷害于人，谓之阴贼潜谋也。只图肥己，不顾人穷；只图称心，不顾人怨，谓之害物利己也。此等之人，全无天理，心如蛇蝎，岂能入道？须要正大光明，广怀慈悲，仁心待物，利济一切，积功累行，方为戒子。若仍阴贼潜谋，必犯天诛，切宜戒之。第三戒者，不得杀害含生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。此戒尔等可能持否？”
众答：“依戒奉行。”
师云：“大凡物命，虽然微小，莫不同一性命。所以，佛家有言：蠢动含灵，皆具佛性。岂可违背上天好生之德，宰杀物命以恣口腹？积累劫之冤仇，结多生之怨望？以致报对不休，轮回不已。受戒之后，若或犯之，冤冤相报，如何得出三界？汝等可当常怀万物一体之心，更以慈悲为念，永断杀生。凡一切物类，皆不可伤，常宜爱护，方为戒子，切宜戒之。第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵炁，当守真操，使无缺犯，此戒尔等可能持否？”
众答：“依戒奉行”。
师云：“上药三品，神与精炁。固守牢藏，号称真灵。众生妄动，邪淫昏迷。酒色财气，漏精损神。丧真以致灵根朽坏，至宝无余，形枯神散，秽污真灵，竟待老死。汝等受戒已后，须要坚心持守真操，常常念道思真。抱元守一，断邪念而护真灵，除妄想而守至宝。操持不怠，心地清凉。灵真集体，头头是道，戒之慎之！第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和，此戒尔等可能持否？”
众答：“依戒奉行”。
师云：“天上人间，方便第一。须要赞助善功，匡成美事。或他人骨肉不和，当以善言化道。若败人成己之功，离人至亲骨肉。凡此乃奸险忌妒小人，天地鬼神之所共恶，岂能入道？尔等务要常存道念，正己化人。助人以善，接物以诚。先须和睦九族，以至一切；俱要安和，方为一体。同人之道，汝等切宜戒之。第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能，此戒尔等可能持否？”
众答“依戒奉行”。
师云：“大凡小人阴险，见贤良之人胜于己者，便谗言怪语，毁谤他人，便显露自己之才能，称扬自己之道德。此乃灭人显己，不良之人，岂能入道？汝等受戒之后，须要谦虚退让，不可掩人之善，遇有道德之人，或有言行高美慈善者，须当尊敬他、称扬他。自己虽有功劳，不可自矜自夸，此乃善下不居，时刻方便，方可进入道德之门，切宜戒之慎之！第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，端务清虚，此戒尔等可能持否？”
众答：“依戒奉行”。