《龙门心法》：阐教弘道篇
王常月讲色身与法身、寿命与慧命之别，以三清说法为据，回应“道本无言何须说法”的讥诮，自述参访求法、在京开坛传戒的因缘，劝戒子开阔心量、度己度人以兴复教门。
道教经文／典籍
道教经典原文与导读：《道德经》《黄帝阴符经》《清静经》《列子》《关尹子》《龙门心法》等。
《龙门心法》：舍绝爱缘篇
王常月讲爱缘之害甚于障碍：爱缘是诸魔之祖、万害之根，出家人所喜的一切人、事、物、法乃至名山经诀皆是爱缘，须时时醒悟、即刻舍绝，并以道人贪恋光明化为飞蛾扑灯的故事示警。
《龙门心法》：立志发愿篇
指出圣贤仙佛与凡夫的差别只在立志与公私，劝戒子受苦方能出苦、修因方得其果，随后以长篇立志偈、发愿颂逐条立誓，末以光阴易逝、无常将至警醒大众及早修行。
《龙门心法》：神通妙用篇
承接智慧光明之说，引《阴符经》《中庸》《参同契》等论内听内视、戒定生慧，说明真正的神通妙用是转六识为六通、以德化度天魔鬼神，而非舍戒律去学符法、着相求神通。
《龙门心法》：皈依三宝篇
王常月讲“道、经、师”三皈依的意义，指出不能只在圣像前口诵礼拜，须皈依自身的身、心、意：以戒律制身、以定力摄心、以慧光诚意，化为三宝真身，方能明道出世。
《龙门心法》：清净身心篇
王常月讲出世之法不在远离天地，而在识破世法无常、清静身心：借色身之假修真灵之真，收视返听、依戒律行四大威仪，并以数十组“清”“净”对举阐明清静之义，劝人舍弃铅汞譬喻，从清静法门入道。
《龙门心法》：济度众生篇
以孔孟、释迦与三清玉帝立教度人为例，指出济度众生须先度自己心中的杂念妄想，并逐一讲解自度的九层功夫：刚烈、勇猛、精进、舍除、布施、高明、谦逊、解脱、自然。
《龙门心法》：求师问道篇
王常月讲求师问道之礼：揭破方上道人空谈丹诀、炼茅银谈鼎器的骗局，指出真师难遇在于心念真诚，学无常师、六根皆可为师，引孔孟、迦叶拈花、黄帝问广成子等例，劝大众先求己、先问心。
《龙门心法》：智慧光明篇
讲受中极戒后如何由戒定生出智慧光明：引述普化天尊《玉枢宝经》，逐句阐释“以诚而入，以默而守，以柔而用”与“知止、知谨、知微”，说明持戒入定修慧即可转愚为智、与道为一。
《龙门心法》：断除障碍篇
王常月讲修行须断除理障与事障：以乘船过海遇黑云风涛为喻，引《高上玉皇本行集经》说明断障是清静之始，并逐条列举读经、问道、打坐、同修相处中种种微细障碍。
《龙门心法》：报恩消灾篇
王常月以三位道人不同果报的故事，讲冤业须彻底偿还而非逃脱，并阐述天地、日月、皇王、父母四恩的报答之道：先灭三毒、净三业，尊师明理，方能报恩消灾。
《龙门心法》：戒行精严篇
王常月讲戒律是降魔之杵、升天之梯，痛陈受戒后卖衣弃钵、开斋破戒之弊，以阴司“考对司”和破戒戒子梦游地府、悔过后鬼卒跪迎的因果，劝大众戒行精严、守戒第一。
《龙门心法》：忏悔罪业篇
王常月讲皈依三宝之后当忏悔罪业：剖析瞒心昧己、行浊言清、知法故犯之罪，指出奸恶之人比愚痴之人罪业更重，劝受戒弟子将暗中妄心妄念打扫干净，并作忏悔文令大众早晚长跪诵念。
《龙门心法》：忏悔文篇
承接《忏悔罪业篇》所说，为受戒弟子所作的忏悔文：历数受戒后徒有虚名、违犯初真与中极诸戒的种种过失，发愿改过迁善，并嘱咐诵念时须心怀惭愧、发大勇猛。
《龙门心法》：忍辱降心篇
王常月讲修行第一大病是嗔毒：嗔火烧坏灵根法身，须以忍辱降伏嗔心、先除淫念，举戒子起念入梦受报、修行人与驴了结宿冤两则因果，说明逆来顺受、偿还夙债方能解脱。
《龙门心法》：心法真言篇
康熙二年王常月在金陵碧苑说戒时，对弟子邵守善、詹守椿自述慕道、参访王屋得遇明师、开坛说戒的本意，说明此书以直言接引愚蒙，并附施守平所作颂偈。
《龙门心法》：序篇
清同治年间刊刻《龙门心法》时所作序言：述道源正脉、万法一心之旨，记作者与白云观方丈张耕云、炼师秦云樵共议，将王常月真人抄本借开坛传戒之机宣讲并捐资刻印流传。
《龙门心法》：密行修真篇
王常月讲认清真假：色身无常是假，一点真灵受报是真，劝借假修真；批评搬精运气、采补炉鼎等着相有为之法，说明修法身须不着相，并以中极三百戒分净身、净心、净意三段讲“密行”功夫。
《龙门心法》：定慧等持篇
王常月讲初真、中极、天仙三戒分属戒、定、慧：释“中极”二字与定慧等持之理，驳“死后只是一股气”之说，阐明善恶清浊二气的果报，说明先持戒而入定、定中生慧，方能出离轮回。
《龙门心法》：参悟玄微（廿篇之外又一篇）
批评绝念忘情、烹铅炼汞、坐圜怀胎等种种旁门，指出婴儿、元神即一点虚灵不昧的良知，参悟之道在“离种种边”、放开心地，并以黄帝失玄珠而得之罔象，喻得道在于无心。
《龙门心法》：功德圆满篇
全书收束之篇：勉励大众依戒定智慧放步前行，以法身元气求长生，并以“未必……得”“只要……自然”两组排比劝人真心修持，说明所说诸法只是对症之药，重在自悟自度。
《龙门心法》：保命延生篇
说明所谓保命延生，不是执着形骸、祛病延年，而是保守上天所赋的慧命、延续不坏的法身；并借《护命经》元始天尊之言，讲转经、清静六根，使慧命生生不息。
《龙门心法》：了悟生死篇
劝大众看破无常、发大勇猛参究生死大事：父母未生前何处立命，死后何处安身，须从戒定慧一层层行来，死里参生、生中悟死，末以偈颂点明生死机关只在方寸之间。
《龙门心法》：后跋
邵守善、詹守椿于康熙二年为《龙门心法》所作后跋，追述重阳开立全真、长春真人阐扬戒律，至今四百年衰颓不振，昆阳律师悯众开戒、以直言说法，功德不可思议。
黄帝阴符经
简介《黄帝阴符经》的作者传说、历代注家与上中下三篇主旨，并录全文：神仙抱一演道章、富国安民演法章、强兵战胜演术章，论天人合发、三盗既宜、绝利一源等思想。
高上玉皇心印妙经及注解
《高上玉皇心印妙经》经文全文及逐句注解：以神、炁、精“上药三品”为纲，解说存无守有、回风混合、百日筑基、默朝上帝、一纪飞升等内丹次第，说明性命双修、三宝合一的修炼要旨。
青玄救苦宝忏
超度亡灵所用的《青玄救苦宝忏》全文：奏启三宝与太一救苦天尊，礼赞三清与救苦天尊，再为亡者依次忏悔不孝、不忠、杀害、淫欲、偷盗、嗔怒、诈谄、骄傲、二心九类罪愆，每段后朝礼天尊圣号九称。
诵读道教经文的小赞及结经偈
诵经收尾所用的仪文：小赞、土地咒、灵官咒（仰启咒）、三皈依与结经偈，赞诵经功德，请经坛土地关奏上清，启请王灵官护坛驱邪，最后回向功德、祈愿消灾增福。
诵读道教经文的中堂赞及邱祖忏文
诵经结束时所用的仪文：先吟偈、转念“九天应元雷声普化天尊”，回坛跪诵《中堂赞》，再读诵《邱祖忏文》，忏悔累劫罪业，发二十余条大愿，末以十二愿与“闻经以后，罪灭福生”作结。
萨守坚祖师炼性歌
萨守坚祖师《炼性歌》全文，以三三七句式劝人及早修行：退步柔软、忍辱不争、除私减过、心火下降、六门紧闭、不说长短，重积德则魔自远，功行圆满自然成真。
洞玄灵宝定观经
《洞玄灵宝定观经》经文：天尊告左玄真人修道先须舍事、安坐内观，灭动心而不灭照心，宽急得所以入真定，定中生慧；并列得道七候，末附一颂与经文简介。
《文始真经》：四符
《文始真经》第四篇“四符”原文（“符者，精神魂魄也”），以五行配精神魂魄，论其相生相藏与聚散升降，说明生死不过一气聚散，知道之士不见生死，亦不起厌生、超生之心。
《文始真经》：六匕
《文始真经》第六篇“六匕”原文（“匕者，食也；食者，形也”），以梦觉、痛思辨析人我之分，论形可分可合、可延可隐，五行之炁其性一物，以明“我无不在”而未尝有我。
《文始真经》：八筹
《文始真经》第八篇“八筹”原文（“筹者，物也”），论道浑沦无古今内外，五行之物常五而变不可计；心之所结先凝为水，万物皆由心作，圣人合其天，不见道不见物。
《文始真经》：介绍
简介《文始真经》即《关尹子》：相传为先秦函谷关令尹喜所作，尹喜被道教尊为“文始真人”；全书阐明宇宙万物的根本规律，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，与大道合一。
《文始真经》：五鉴
《文始真经》第五篇“五鉴”原文（“鉴者，心也”），论心蔽则为鬼所摄，情生于心、心生于性，想与识皆非真；指出一心能变气变形而自身无气无形，善去识者“变识为智”。
《文始真经》：二柱
《文始真经》第二篇“二柱”原文（“柱者，建天地也”），以精神相搏、水火金木之变说明天地由一气升降而成，又以梦中、镜中、水中之天地，指出天地万物皆由识而有，圣人“不去天地去识”。
《文始真经》：九药
《文始真经》第九篇“九药”原文（“药者，杂治也”），以杂治之方谈处世修道：勿轻小事小物小人，智极而愚、辨极而讷，圣人不违时俗、不先物、以诚简恕默行道，遇微言妙行慎勿执之。
《文始真经》：三极
《文始真经》第三篇“三极”原文（“极者，尊圣人也”），论圣人以天下治天下，因人因事而不执己见，仁义礼智信一之不胶；以蜂蚁、龙蛟、琴声等喻，说明圣人同于众人而不为物拘。
《文始真经》：七釜
《文始真经》第七篇“七釜”原文（“釜者，化也”），论得道者能超越时空、役神御炁、变化万物，而圣人任化无化、居常虑变；以大海蛟鱼、雀鸽鹰鸠之化喻万物虽变而性一。
《文始真经》：一宇
《文始真经》第一篇“一宇”原文（“宇者，道也”），论道不可言、不可思，天、命、神、元合而为道；以观水、陶器、射覆、盆沼等喻，说明道无首无尾、不可得不可行，可得之于一息。
太上老君说常清静经
《太上老君说常清静经》全文：以“大道无形，生育天地”开篇，讲人神好清而心扰之，须遣欲澄心、内观外观而入真静，并附葛仙翁、左玄真人、正一真人对此经传承与功德的赞语。
太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》全文：天尊在禅黎国土集会诸天，列举年灾月厄、天罗地网、疾病水火、刀兵盗贼等诸厄，说对玉皇天尊忏悔并受持此经可解禳灾厄、所求遂心。
太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经
《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》全文：颂扬救苦天尊以威神力遍满十方、救拔众生，列出十方天尊圣号，说念诵此经可使地狱无苦声、天堂享大福，末有飞天神王之颂。
太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》（护命经）全文，前有开经偈：元始天尊宣说有无色空之理，令众生知空不空、知色不色，离诸疑网，并有飞天神王等护持此经，末以“视不见我”一偈作结。
《冲虚真经》：黄帝第二
《列子·黄帝》原文：黄帝梦游华胥氏之国而悟至道，列子御风、商丘开入水火、梁鸯养虎、津人操舟、吕梁丈夫蹈水、痀偻承蜩、季咸相壶子、朝三暮四、呆若木鸡等寓言，阐明纯气之守与至信通神。
《冲虚真经》：说符第八
《列子·说符》原文：持后处先、慎言行、列子学射，施氏孟氏得时失时，九方皋相马，孙叔敖受寝丘，歧路亡羊，杨布之狗，疑邻窃斧，齐人攫金等寓言，阐明因果相符、审时度势之理。
《冲虚真经》：汤问第五
《列子·汤问》原文：殷汤与夏革问答宇宙无极、五山与龙伯、大小修短，愚公移山、夸父逐日、终北之国、两小儿辩日、詹何钓鱼、扁鹊换心、师文鼓琴、伯牙子期、偃师造倡、纪昌学射等寓言。
《冲虚真经》：杨朱第七
《列子·杨朱》原文：杨朱论名实之辨、百年之生当及时自适、万物齐死，管夷吾论养生送死，公孙朝与公孙穆、端木叔散财，拔一毛利天下而不为，四圣二凶同归于死，阐发贵己重生的思想。
《冲虚真经》：天瑞第一
《列子·天瑞》原文：论不生不化者能生生化化，太易、太初、太始、太素的宇宙生成，天地万物无全功，以及荣启期三乐、林类拾穗、杞人忧天、国氏为盗等寓言，阐明生死往复、顺应自然之理。
《冲虚真经》：周穆王第三
《列子·周穆王》原文：周穆王随化人神游、驾八骏西见西王母，老成子学幻，觉有八征、梦有六候，古莽之国与阜落之国，尹氏役夫昼苦夜乐，蕉鹿之梦，华子病忘，逢氏子迷罔等寓言，论觉梦真幻之辨。
《冲虚真经》：力命第六
《列子·力命》原文：力与命对话，北宫子与西门子的厚薄之辨，管鲍之交，邓析与子产，季梁得疾三医，齐景公牛山流涕，东门吴丧子不忧等寓言，阐明寿夭穷达皆由命定、非人力所能左右。
《冲虚真经》：仲尼第四
《列子·仲尼》原文：孔子论乐天知命之忧，亢仓子以耳视目听，孔子答商太宰论圣，子列子九年学成、至游内观，龙叔之疾、公仪伯之力、公子牟论公孙龙等寓言，阐发无言无知、忘己顺物之道。
《冲虚真经》：介绍
简要介绍《冲虚真经》：即战国列御寇所著的《列子》，唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”、尊其书为《冲虚真经》，道教奉为“四子”真经之一，多以寓言阐发道家清虚无为思想。
元始天尊说生天得道真经
《元始天尊说生天得道真经》全文：元始天尊在玉京山为诸天仙众宣说依凭斋戒、屏除众缘、心目内观、引太和真炁以证妙三元、得道成真的要旨，末附诸仙所说之偈。
东岳大帝回生宝训
托东岳大帝之口的劝善宝训全文：天地无私、神明鉴察，有势不可使尽、有福不可享尽，行善如春园之草日有所增，行恶如磨刀之石日有所损，劝人损人利己切宜戒之。
《道德真经》（中篇）
《道德真经》（河上公本）中篇原文，收第二十二章至第六十章：包括“人法地，地法天，天法道，道法自然”、上德不德、“道生一，一生二”、为学日益为道日损、治大国若烹小鲜等名章。
《道德真经》（下篇）
《道德真经》（河上公本）下篇原文，收第六十一章至第八十一章：论大国下流、“我有三宝”慈俭不敢为天下先、天网恢恢疏而不失、小国寡民，终于“圣人之道，为而不争”。
《道德真经》（上篇）
《道德真经》（河上公本）上篇原文，收第一章至第二十一章：从“道可道，非常道”讲起，阐述有无相生、无为而治、谷神不死、上善若水、致虚守静、见素抱朴等老子的核心思想。